En este libro, el autor nos propone un viaje por la historia de las ideas políticas cuyo destino es una forma sostenida de la construcción teórica en ciencias sociales. Tomando como referencia el pensamiento político de Jurgen Habermas, que trata de sintetizar ciertos elementos de las costumbres liberales y cívico-republicanas, el escritor reconstruye el paradigma político que se desarrolló a lo largo del tiempo para poner de manifiesto las limitaciones de la estrategia adoptada para Habermas. Por su naturaleza interdisciplinaria, esta obra está dirigida, especialmente, a estudiosos y alumnos de ciencias políticas, sociología, filosofía e historia, así como al público en general.

En términos históricos, la relación entre religión católica y proceso de secularización ha sido particularmente conflictiva. Y esto es aún más cierto para el tiempo y el lugar que son objeto de este libro, el primer tercio del siglo XX en España. En esta etapa de la historia española, el enfrentamiento entre los proyectos católicos de restauración religiosa y las propuestas laicas de secularización adoptó la forma de batalla entre clericalismo y anticlericalismo. Ambas posturas se proyectaron en ideologías, culturas políticas y fórmulas de acción y movilización propias y contrapuestas, cuyo estudio ha de ser abordado conjuntamente. La riqueza de matices del enfrentamiento y la variedad de sus campos de batalla exigen, asimismo, situar el análisis en una perspectiva lo más global e interdisciplinar posible. La aportación de la presente obra quiere ser rigurosa y plural y abarcar territorios tan importantes y diversos como la historia de las ideas, la historia política y de la acción colectiva, la historia del movimiento católico, la historia de la educación o la historia de la mujer, con la dimensión comparativa que le ofrece el examen del caso francés. En ese horizonte se sitúa el objetivo del presente libro: contribuir con los instrumentos de la historia al conocimiento del conflicto español entre catolicismo y laicismo en un momento en que éste parece reabrirse.

El teléfono móvil es ya mucho más que un dispositivo sofisticado. Es un objeto cultural de pleno derecho. Y no sólo por su extensa implantación social, sino porque, en un sentido plenamente biográfico e identitario, forma parte de nuestra vida cotidiana, de los espacios de interacción social y de los ritos cotidianos en los que nos construimos como sujetos y como sociedades.Por su profunda integración social y por su vertiginosos desarrollo como plataforma de comunicación y acceso a contenidos, el móvil aparece hoy como un territorio de encuentro entre lo público y lo privado, entre le mercado y los ritos sociales de interacción, entre la comunicación interpersonal y el consumo cultural, entre lo simbólico (identidad) y lo práctico (uso), entre la promesa (el mundo en tu bolsillo) y la realidad que marcan las nuevas culturas móviles (mensajes de texto y multimedia, redes sociales, ocio privado nomádico y ocio social compartido, intercambio de imágenes y archivos, personalización, etc.).Este volumen plantea un recorrido dialógico por el dispositivo móvil como objeto tecnológico, como territorio de estrategias de mercado de las industrias culturales y como objeto cultural cotidiano. En él, investigadores de Europa, América, Australia y Asia contribuyen a construir un espacio de debate sobre las corrientes, los temas y las metodologías de investigación social en torno al móvil.

¿Es posible aumentar la fauna de los sentimientos a pesar de la atención que la psicología les ha prestado en los últimos años? Belinda Cannone cree que sí y aísla una nueva figura de la intimidad: el sentimiento de impostura. Perfectamente diferenciado de la impostura como acción pública, la pregunta que se hace el yo que se siente impostor es: ¿merezco el lugar que ocupo en el mundo, en la sociedad? Las dudas que desde dentro corroen las certidumbres de la identidad alimentan un sentimiento que, a diferencia de la depresión —otro malestar característico de nuestra modernidad— no paraliza al yo, sino que lo empuja al esfuerzo y al riesgo. Es el deseo que anima a ser un poco mejor de lo que se era para merecer el lugar que uno ocupa. En los más de treinta breves capítulos que componen este libro, su autora analiza el sentimiento de impostura sirviéndose de ilustraciones tomadas de la literatura, el cine, la historia y la política, lo que le permite mostrar las múltiples configuraciones —amorosa, profesional, existencial— que puede adoptar ese difuso, a la vez que discreto, sentimiento en nuestra vida.

Desde que Ernst Mach proclamó que el yo era insalvable hasta que Sigmund Freud describió un yo aprisionado entre las demandas del ello, los imperativos del superyó y las exigencias de la realidad, en la irrepetible Viena fin-de-siècle no dejó de subyugar la estremecedora fragilidad que se adivinaba en un yo ya de por sí evasivo y desconocido. En este volumen se narra cómo aquel contexto cultural marcó de forma indeleble la vida y la obra de Ludwig Wittgenstein, pero también se despliega un abanico de perspectivas que permiten apreciar desde distintos ángulos los diversos abordajes que el filósofo vienés hizo del yo, al que llegó a considerar sucesivamente como sujeto metafísico y como pronombre generador de múltiples y profundas confusiones lingüísticas. Además, en el presente libro se usa también la obra de Wittgenstein como instrumento de análisis para profundizar en el estudio de cuestiones tan diversas como el declive del yo en algunas obras clásicas de la literatura universal, la comprensión de la esquizofrenia, o la posibilidad de influir en el cambio de forma de vida.